七十一章
知不知1，尚矣2；不知知3，病也。圣人不病，以其病病4。夫唯病病，是以不病。
1知不知：这句话可作多种解释，常见的解释是，一：知道却自以为不知道；二：知道自己不知道。
2尚：上，最好。
3不知知：不知道却自以为知道。
4病病：把病当作病。
译文
知道自己有所不知道，最好；不知道却自以为知道，就是缺点。有道的人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以他是没有缺点的。
赏析与点评
老子说“知不知，尚矣；不知知，病也”，孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”，苏格拉底则说“知道自己不知道”。这三句话立意相同，都是要人有自知之明，并诚实地检视自己，以求自我改进。
七十二章
民不畏威，则大威至1。
无狎其所居2，无厌其所生3。夫唯不厌，是以不厌4。
是以圣人自知不自见5，自爱不自贵6。故去彼取此。
1“民不畏威”之“威”作威压讲，而“大威”之“威”指可怕的事，作祸乱讲。
2狎：通“狭”，逼迫。
3厌：通“压”，压榨。
4厌：厌恶。
5见：同“现”，表现。不自见：不自我表扬。
6自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。
译文
人民不畏惧统治者的威压，则更大的祸乱就要发生了。
不要逼迫百姓的居处，不要压榨人民的生活。只有不压榨人民，人民才不厌恶（统治者）。
因此，有道的人但求自知而不自我表扬，但求自爱而不自显高贵。所以舍去“自见”、“自贵”而取“自知”、“自爱”。
赏析与点评
“自爱不自贵”，蒋锡昌说：“自爱即清净寡欲，自贵即有为多欲”，圣人能坚守无为的原则，自我约束，不懈涵养，以“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”实现自我的价值追求并进而影响天下。
七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？（是以圣人犹难之1。）
天之道2，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋3。
天网恢恢4，疏而不失5。
1此句是六十三章文字，重出于此。
2天之道：自然的规律。
3繟（chǎn）然：坦然，安然，宽缓。
4天网：自然的范围。恢恢：广大，宽大。
5失：漏失。
译文
勇于坚强则会死，勇于柔弱则可活。这两种勇的结果，有的得利有的遭害。天道所厌恶的，谁知道是什么缘故？
自然的规律，是不争攘而善于得胜，不说话而善于回应，不召唤而自动来到，宽缓而善于筹策。自然的范围广大无边，稀疏而不会有一点漏失。
赏析与点评
老子以为自然的规律是柔弱不争的，人类的行为应取法于自然而恶戒刚强好斗，“用于敢”则逞强贪竞，无所畏惮，“用于不敢”则柔弱哀慈，慎重行事。
