六十二章
本章导读
本章在于阐扬道的重要性。天子三公，拥有拱璧驷马，但仍不如守道为要。
道者，万物之奥1。善人之宝，不善人之所保2。
美言可以市3，尊行可以加人4。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公5，虽有拱璧以先驷马6，不如坐进此道7。
古之所以贵此道者何？不曰求以得8，有罪以免邪？故为天下贵。
1奥：藏，庇荫的意思。
2保：保持。
3市：交易的行为。此为帛书出土本，一本作“美言可以市尊，美行可以加人”。
4加：施。加人：对人施以影响。
5三公：太师、太傅、太保。
6虽有拱璧以先驷马：拱璧在先、驷马在后，是古时献奉的礼仪。
7不如坐进此道：不如用道来进献。
8求以得：有求就能得到。
译文
道是万物的庇荫。善人珍贵它，不善的人也处处保住它。
嘉美的言辞可以用作社交，可贵的行为见重于人。不善的人，怎能把道舍弃呢？所以立位天子，设置三公，虽然进奉拱璧在先、驷马在后的礼仪，还不如用道来作为献礼。
古时候重视道的原因是什么呢？岂不是说有求的就可以得到，有罪的就可以免除吗？所以道被天下人所看重。
六十三章
为无为，事无事，味无味1。
大小多少2。（报怨以德3。）图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大4，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
1味无味：把无味当作味。
2大小多少：大生于小，多起于少。
3报怨以德：这句与上下文似不相关联。疑为七十九章错移于此。
4不为大：不自以为大。
译文
以无为的态度去作为，以不搅扰的方式去做事，以恬淡无味当作味。
大生于小，多起于少。（用德来报答怨恨。）处理困难要从容易的入手，实现远大要从细微的入手；天下的难事，必定从容易的做起；天下的大事，必定从细微的做起。所以有道的人始终不自以为大，因此能成就大的事情。
轻易允诺的一定会失信，把事情看得太容易一定会遭受更多的困难。所以圣人总把事情看得艰难，最终就不会有困难。
赏析与点评
“图难于其易，为大于其细”，老子提醒人们处理艰难的事情时，须先从细易处着手，面临细易的事情，更不能轻心，这也就是老子所说的“见小曰明”。庄子也说“自细视大者不尽，自大视细者不明”，大道及事理，往往“隐”、“晦”而“希声”，需要知几见小者才能洞察。
六十四章
其安易持1，其未兆易谋；其脆易泮2，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末3；九层之台，起于累土4；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
1其安易持：安稳时容易持守。
2泮（pàn）：破，裂。
3毫末：细小的萌芽。
4累土： 土笼，盛土的用具，累土就是一筐土。
译文
局面安稳时容易持守，事变没有迹象时容易图谋。事物脆弱时容易破开，事物微细时容易散失。要在事情没有发生以前就早作准备，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。
合抱大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。
强作妄为就会败事，执意把持就会失去。所以圣人不妄为就不会败事，不把持就不会丧失。
一般人做事，常在快要成功时招致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样慎重，那就不会失败。
所以圣人求人所不欲求的，不珍贵难得的货品；学人所不学的，补救众人的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
赏析与点评
“千里之行，始于足下”，远大的事情，必须有毅力和耐心一点一滴去完成，心意稍有松懈，就会功亏一篑。
