法显西行与魏晋佛教的发展。
后秦弘始二年（400年），一位名叫法显的中国僧人，从长安出发，渡沙河、越葱岭前往中印度求法。他先后到达西域、印度、锡兰，最后经由苏门答腊，回到建康，历时十余年，游历了西域及中亚三十多个国家。他写的《佛国记》，介绍了这些国家的宗教、风土人情、文化地理，他是中外文化交流的使者。
法显像
《佛国记》书影
洛阳，曾经是北魏的国都。北魏后期，洛阳地区寺院林立，佛塔成群，被西域僧人视为佛国乐土。
据《洛阳伽蓝记》记载，每年四月八日为礼佛日，前此一天，洛阳各处的佛像一千余躯全都会聚于景明寺。至八日，依次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。
四月八日这天，“金花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所在骈比。名僧德众，负锡为群。信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言佛国”。
法显译作
众多的寺塔，盛大的佛事，吸引了大批西域僧人前来洛阳。为了给他们提供一个憩息场所，宣武帝在洛阳城西大觉寺东又修建了永明寺。此寺“房庑连亘，一千余间。庭列修竹，檐拂高松，奇花异草，骈阗阶砌。百国沙门三千余人，西域远者，乃至大秦国，尽天地之西垂，耕耘绩纺，百姓野居，邑屋相望，衣服车马，拟仪中国”。大批西域僧人来到洛阳，在洛阳长住者甚至还耕耘绩纺，仿效中原衣食习俗，他们返回西域，也必然会将这些文化带回去。
天水麦积山石窟
3—6世纪，佛教传遍大江南北。
佛教遍染华夏，华夏改造了佛教。
华夏文化以它博大的胸襟包容了佛教，同时又赋予它一系列新的特色。
它是政治的附庸，政治家们用它辅助治理国家；它是经济的实体，享受着国家给予的种种特殊照顾；它具有思辨性，闪耀着哲学思想的智慧；它是中外文化交流的桥梁，一端连着华夏中原沃土，一端连着西域中亚文明；它是艺术的瑰宝，赋予山川岩石灵动的生命。
