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情绪联结,社群生活丰富多彩(2)

2020年6月25日  来源:大局观从何而来 作者:罗宾·邓巴;克莱夫·甘伯尔;约翰·格列特 提供人:kuitou81......

让现代人脱颖而出的是一种独特而极为强大的能力,那就是借助选择来控制和刺激情绪。其中,必要的联结并不存在于大脑的边缘系统,而是接入了大脑新皮质。在与社会脑相关的文献中,我们已经多次提到过大脑新皮质。我们可以选择去读莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》,让自己沉浸于悲伤的情绪之中。我们可以将头脑中虚构的悲剧与真实的悲剧相对照。

我们也可以用吉姆·科比特的《库蒙的食人兽》(Man-Eaters of Kumaon)或埃德加·爱伦·坡(Edgar Allan Poe)的超自然恐怖和血浆四溅的电影来吓唬自己。我们还可以选择思考侵犯性的想法,甚至将它们置于他人的心中,这是一种更加接近真实的危险。而这不正是蛊惑民心的政客所擅为之事吗?这一传统自德摩斯梯尼(Demosthenes)和克里昂(Cleon)的时代起就已成形,甚至可能比那还要早上许多。

海德堡人有可能坐在火炉边做白日梦吗?在萨福克的比其斯深洞,约翰·高莱特和许多其他研究者展开了考古挖掘工作,他们发现,早期人类曾经围坐在池塘或小溪边的篝火旁。高莱特回忆这次挖掘时说道:“我们发现了一把手斧的手柄端。我希望能够发现它的剩余部分,我最终探明这个剩余部分就在其他新发现之中。我带领学生们去发掘它,并让学生自己去认识它。它距离手柄不过半米远。也许任何现代人都会对弄坏心爱的工具感到不安,你或我很可能将它扔到池塘里。”然而,海德堡人只是平静地将断开的两部分摆到了一起。

尽管情绪至关重要,但它往往都是杂乱无章的。与黑猩猩及倭黑猩猩相比,人类的情绪受到了极大的压制,不过,大猩猩也很少被指责为过度兴奋。更确切地讲,人类的情绪已经被重构了,在过去的某个时刻,它们的确曾大放异彩。情绪把我们变成了会哭泣、会欢笑、会寻找能触动灵魂深处的音乐、会用诗歌交流的生物。如果我们说考古学能够追溯所有这些东西的根源,那么我们就是妄自尊大,然而,我们的确有理由相信,这些重大变化是在过去的50万年间,在头脑发达的古人类身上逐渐成形的。

社会脑理论提供了一个框架,它允许我们去验证自己断简残篇式的资料。自此处起,我们将聚焦于我们所掌握的最佳证据:墓葬、珠链以及一种新技术。艺术将是我们的一大助力,但它们的保存模式却是极端不均衡的。我们将会阐释艺术,但首先,我们要引出一个重要的观点:艺术的部分功能在于“制造独特”。自此,我们将能够在更广泛的基础上寻找这种制造独特的行为。

制造独特的另一个特征是“附加价值”。我们的意思是,物品可能获得附加的意义,这个意义甚至会比物品原本的功能更为重要。关于此,我们看到的最早的蛛丝马迹产生于40万年前,那是一块镶嵌在手斧中的贝壳化石。贝壳化石可能才是这个工具的主要特色,而非对称的外形或锋利的斧刃。

我们必须同时接受这样的事实,这些新特色的发端是很难辨识和追溯的。这就是考古学家无法依据这些特色本身而讲述整个故事的原因。即便如此,我们仍旧能够指出一些基本但显著的科技发展事件。人工制品所采取的主要形式存在转变。自250万年前起,工具就已经被手以及手所能够运用的手段所支配。接着,在最近的50万年里,人们开始尝试新的组织自身物质世界的方法。

火的使用释放了一种能力。尼安德特人掌握了控制燃烧温度的方法,这就使他们学会了制造沥青,而制造沥青需要长时间的高温。由松树或桦树树脂制成的沥青是一种有价值的胶水,沥青出现证明复合工具已经到达新的高度。基于容纳的思想,另外一条路径赋予了世界新的概念。

这种思想很可能发端于背包和水桶(并没有遗存下来)这样的基本物品。然而,这种变革的主要考古学证据来自棚屋和房子的形式。类似证据有时充满争议,但头脑发达的古人类,如尼安德特人,在他们位于西班牙阿布里克罗马尼的岩石房中建起了屋顶,在天然屋中建造人造屋。这些人造屋在被自然弃置的情况下得到了很好的保存,并由尤金·卡博内尔(EugeneCarbonell)带领的团队巧妙地发掘而出。

情绪 / 社群生活

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