误区之八：价值本身就是主观的
之所以出现这样的误区，其根本原因是未能区分“价值的主体性”与“价值的主观性”。实际上价值是客观的，它所对应的主观反映形式就是情感和价值观
虽然价值的大小取决于主体的品质特性、客体的品质特性与介体的品质特性（即价值的三要素），但是，价值本身不是主观的，而是一种客观存在，价值的大小并不以主体的主观愿望为转移。根据辩证唯物主义的观点，任何客观事物都可以为人的大脑所认识、所反映，任何客观事物都有某种与之相对应的主观反映形式。价值是一种客观存在，它必然会被人的大脑所认识、所反映，它必然存在某种与之相对应的主观反映形式。
“数理情感学”认为，情感或价值观的哲学本质就是人对事物价值关系两种不同的主观反映形式，情感（或价值观）与价值的关系在本质上就是主观与客观的关系。情感（或价值观）的基本功能就是引导人们如何正确地认识价值、表达价值、计算价值、消费价值和创造价值。其中，价值观的客观目的在于识别事物的价值率，它是事物价值率的主观反映值，人在价值观的引导下，可以对不同的事物产生不同的选择倾向性。
总之，价值是一种客观存在，情感与价值观是人脑对于价值的两种不同的主观反映形式，其中，价值观的客观目的在于识别事物的价值率，情感的客观目的在于识别事物的价值率高差。
误区之九：劳动价值是抽象的价值形式
之所以出现这样的误区，其根本原因是：未能理解价值的基本分类，未能全面揭示人类生命系统的价值转化过程，并且未能发现劳动价值等过渡性价值在人类生命系统的价值转化过程中所扮演的桥梁作用。
对于“劳动价值”概念，有两种典型的观点：一是，认为劳动价值是一种抽象的价值形式，使用价值是一种具体的价值形式；二是，劳动价值是完全虚构的价值形式，实际上不存在这种价值形式。统一价值论中的“系统价值论”认为，“劳动价值”是一种过渡性价值形式，它在人类价值系统的价值转化过程中，起着十分重要的桥梁作用与中介作用。不过，同样起桥梁作用与中介作用的过渡性价值还有三种具体形式：生物化学能、生理潜能和劳动潜能。
人的生命过程需要不断消耗各种形式的价值，同时又会不断生产出各种形式的价值，因此统一价值论把人体看成是一个价值的投入产出系统，各种价值分别通过不同的通道输入人体内部，并从不同的通道输出人体外部，从而形成一个复杂的价值循环转化系统。归纳起来，人体的价值转化过程可分为如下三个部分。
1、消费过程
消费过程就是把外部各种消费性价值经过分解、消化、吸收和利用，并转化为人类机体生命运动所需要的内在潜能（或过渡性价值）的过程。它可分解为四种具体过程：一是代谢性消费过程，即把食物类价值经过代谢性消费过程转化为生物化学能的过程；二是生理性消费过程，即把温饱类价值经过生理性消费过程转化为生理潜能的过程；三是个体性消费过程，即把安全健康类价值经过个体性消费过程转化为劳动潜能的过程；四是社会性消费过程，即把人尊与自尊类价值经过社会性消费过程转化为劳动价值的过程。
2、生产过程
生产过程就是把外部各种生产性价值经过分解、消化、吸收和利用，从而可以替代，并转化为人类机体生命运动所需要的内在潜能（或过渡性价值）的过程。它可分解为两种具体过程：一是个体性生产过程，即把个体性生产价值经过个体性生产过程转化为等效劳动潜能的过程；二是社会性生产过程，即社会性生产价值经过社会性生产过程转化为等效劳动价值的过程。
3、劳动过程
劳动过程就是整合消费过程与生产过程的过程，即把消费过程所产生的过渡性价值与生产过程所产生的过渡性价值进行整合，并转化为另一种过渡性价值，最后转化为使用价值的过程。它可分解为四种具体过程：一是代谢性劳动过程，即把食物类价值所转化的生物化学能进行整合，并转化为生理潜能的过程；二是生理性劳动过程，即把温饱类价值所转化的生理潜能进行整合，并转化为劳动潜能的过程；三是个体性劳动过程，即把安全健康类价值所转化的劳动潜能以及个体性生产价值所转化的劳动潜能进行整合，并转化为劳动价值的过程；四是社会性劳动过程，即把人尊自尊类价值所转化的劳动价值以及社会性生产价值所转化的劳动价值进行整合，并转化为使用价值的过程。
人类生命系统的价值循环转化运行图，如下所示：
综合上述关于人类生命系统的价值循环转化过程，可以发现价值的基本分类。并且可以得知：“劳动价值”是一种过渡性价值形式，它在人类价值系统的价值转化过程中，起着十分重要的桥梁作用与中介作用。不过，同样起桥梁作用与中介作用的过渡性价值还有另外三种具体形式：生物化学能、生理潜能和劳动潜能。
价值的基本分类如下图：
