注释
(1)假如说美丽在于“线条”，那么职业则在于“轮廓”。这个词有些暗含的意义。
(2)参见《伪事件和新现实》。
(3)在这个意义上，媚俗和附庸风雅之间有些联系。但是附庸风雅主要是与那贵族/资产阶级的文化适应进程联系在一起的，而媚俗则主要是由于工业资产阶级社会中“平民”阶级的上升造成的。
(4)但这并不是玩具，因为玩具对孩子来说有一种象征功能。然而“新外观”玩具、时髦玩具则正因为其“新外观”和时髦而又变成了摆设。
(5)纯粹的摆设，即无论对谁都完全没有用处，那将是一种无意义。
(6)参见博尔斯坦《形象》。
(7)立体主义者：他们追求的还是空间的“本质”、揭去“神秘几何学”的面纱，等等。达达派或杜尚或超现实主义者：将客体与它们的（资产阶级）功能相剥离，将它们置于它们的破坏性平凡之中、置于对丧失了的本质的呼唤之中、置于被称为荒谬的一种真实秩序之中。蓬热：在他对具体的无遮盖客体的把握之中，仍然有一种行为的、诗意的意识或认知。简而言之，无论是诗意的还是批判性的，“缺了它事物就将只是事物自己”的一切艺术（在流行以前）都依靠的是超越。
(8)参见《消费之消费》。
(9)在这一意义上，流行的真相就会是薪水制度和布告栏，而不是合同制度和画廊。
(10)“平民”艺术并不依附于物品，但总是首先依附于人和行为。它不会去描绘猪肉食品或美国国旗，而是描绘正在进食的人或正在向美国国旗敬礼的人。
(11)事实上，我们在其中常常可以读到这种“恐怖主义的”幽默。但这是出于我们自己的批判性怀旧。
(12)很容易看到人们如何能在此意义上“消费”语言。自从语言不再是意义的载体，而是充满从属性内涵、充满集团词汇、阶级或等级集团遗产（“时髦”风格、知识界行话；党派政治行话）之时起，自从语言从交流方式变成了集团或阶级内部通用的交流材料之时起——其真实功能就以信息为借口变成了勾结和认同功能，自从它不再对意义进行流通，而把自己当做通行口令、通行材料在集团的反复叙事式过程（集团自言自语）中进行流通之时起，它就成了消费物品、偶像。
它不再被当做语言，就是说不再被当做以外延相区别的符号系统来运用，而是被当做内涵体系、当做特殊编码规则来消费。
(13)“医疗消费”中也有相同的过程。人们看到了与生活水平的提高密切相关的、需求/健康之非同寻常的过度增加。合理需求（另外其合理是基于对最低生活营养和生命精神身体平衡的何种规定？）和对内科、外科、牙科供给的消费强制之间的限制被取消了。医疗实践变成了医生自己的实践，而医生/物品、药物/物品的奢侈摆谱的实践与乡间别墅及汽车一起在显示地位的全套装备中合流了。同样，药物，尤其是比较富裕阶级中的医生（巴林特：“在普通医学上被最频繁使用的药物，就是医生本人”），它们曾经是那被看做终极财富的健康的媒介，却自己变成了那种终极需求的终点。它们于是就依照将客观实践目标导向心理操纵、偶像式符号估量的同一种转向模式而被消费了。
说实话，应该对这一“消费”的两个层面进行区分：对药物供给、对可以减缓焦虑的医疗护理的“神经症般的”需求：这一需求与器质疾病造成的需求同样都是客观的，但是它在以下范围内导致了一种“消费”，即为了与这一需求相适应，医生再也不具备特殊价值了：他成了焦虑减缓器或护理诉求，可以用任何其他部分逆退式进程来取而代之：酒精、购物、收藏（消费者“收藏”医生和药物）。医生作为众多符号中的一个被消费了（就像作为安逸和地位符号的洗衣机一样）。（参见上文）
因而从深层考察，建立起“医疗消费”的，是躲在个体们神经症般逻辑后面的一种社会地位逻辑，它使医生——超越一切客观供给并同其他任何价值属性一样——变成符号融入了普遍化体系之中。可见医疗消费是建立在医疗功能的抽象（蜕变）之上的。我们随处可见的这种系统化转向模式是消费本身的一项原则。
(14)这就是为什么对电视或其他引入广告的一切抵抗都只是说教性和过时了的反应。问题出在意义系统的整体层面上。
(15)再参照《浪潮》的这篇范文：“美丽中吹进了一股新风，更自由、更清爽、更少虚伪。这便是对身体感到自豪之风。这不是庸俗的自负。而是真诚地认识到，要好好地利用我们的身体，它是值得被接受、被喜爱和被照料的。我们很高兴我们的膝盖更加柔韧了，我们对我们修长的双腿、对我们更加轻快的双脚感到欢欣……（对它们，我们就像对面部一样使用了化妆品……我们用一种特别的“超声波”奶油按摩手指，我们好不容易找到一种好的修脚方……请看72页的说明）。我们为那些可以像纱一样把整个身体直到脚趾都包裹上的新香水感到兴奋。左边，是用南部非洲鸵鸟毛皮制成的、由拉美尔（克里斯蒂昂·迪奥）重新绣制的女式高跟拖鞋”等等。
(16)她那篇文章的男性对等物，是为“董事长”作的那则广告：“不同情干部们吗？”（令人钦佩的文章，它概括了所有分析过的主题[自恋、遭怠慢的身体的报复、技术附属装置、功用性再循环]——不同在于，这里男性范例是以“体格”和社会成功为中心的，而不是像女性范例那样以“美”和魅力为中心。）
四十岁：当代文明要求他必须保持年轻……大腹便便从前是社会成功的标志，如今成了衰败和被抛弃的同义词。他的上级、下属、妻子、秘书、情妇、孩子、那位他自以为无人知道而在露天咖啡座与之闲聊的穿着超短裙的年轻姑娘……所有的人都从他服装的质地风格、他对领带和香水的选择、他身体的柔韧性和细长度等方面来评判他。
他不得不对一切都保持警醒：裤子褶皱、衬衫领子、文字游戏、跳舞时要注意脚、吃饭时要注意饮食节制、爬楼梯时要注意呼吸、猛然用力时要注意脊椎。假如说昨天在工作中只要有效率就够了，那么今天人们还苛求他要有良好体格和优雅举止。
半似詹姆斯·邦德式半似亨利·福特式、自信、潇洒、生理和心理平衡的健康美国商人的神话毫无障碍地移植到了我们的文明中。找到并维持既有“效力”又有“活力”的“精力充沛”的合作者，成了所有企业领导人关注的头等大事。
四十岁的男人是这一形象的同谋。当代新型自恋，他喜欢照料自己并想方设法寻开心。他品玩他的节制饮食、他的药物、他的身体文化、戒烟的困难。
他意识到自己的社会成功完全取决于他人对他的印象，意识到他的体格是他的王牌，因此四十岁的男人寻找他的第二口气和第二次青春。”
接下来就是对“董事长”的吹捧：它赐予的主要是体力——体力，充满魔力的词，为了寻找这“当世仙女”（自恋之后，是仙女！），总经理、高层干部、记者和医生都来到“充满了调节身心的空气的舒适氛围中”“使用脚踏、滚动、负重、震颤、杠杆和钢丝绳等37种器械”（正如我们所见，健身运动和弗里内主义一样，“体力”和“美丽”一样，都是喜欢摆设品的）。
(17)取其技术意思，比如人们通过实验模拟失重环境——或数学模拟范例。这是与那种与自然对立的单纯的“人为状态”完全不同的。
(18)身体的真相，就是欲望。这一点有缺陷，是不可展示的。最深入的展览也只能把它当做缺场来强调，而实际上只是将它剪掉。会不会有一天出现一些“勃起”的照片？这将还是处在时尚符号之下的。审查官们因此实际上没有任何好担心的，除了他们自己的欲望之外。
(19)这一点，请参看前文：自恋与结构性范例。
(20)性欲再也不是一种乐事——它是色情的会演，并包含其一切组织性。在这一会演的范围内，一切都也是为了挑起“多形倒错”的性欲而安排的。参考哥本哈根的第一届世界淫秽作品博览会。
(21)技术“消费”中也存在着同样的程式。不用质疑技术进步给社会进步造成的巨大影响，我们看到了技术自身是如何落进了消费领域，它变成了一种被无数的“功用性”摆设所解放了的日常实践和一个技术（大写）的超验神话——两者的结合以一种技术的全社会实践避免了一切可能的革命。（参照《乌托邦》，1969年5月，第23期，《技术的社会实践》。）
(22)“关心”一词语义含糊，可以是恳求：急切的要求，甚至是操纵（操纵文本）——也可以是关切和赐予。（参见《关切的神话》。）
(23)可以认为，在此方面，时间与其他一切物品相对立，因为传统意义上的“使用价值”是被拥有、被使用和被利用。然而这无疑犯了一个深刻的错误，物品的真正使用价值无疑也是被消耗、“纯粹地浪费掉”——这是一种在各处都被划掉而被“实用的”使用价值取代了的“象征的”使用价值。
(24)但是其目的还严格地是个体的。在古代的节日中，时间从来不是“为自己”而耗费的：它是集体挥霍的时间。
(25)就法国而言，是国民收入的20％。
(26)广告自身，作为经济进程，就可以被看做一种“无动机的节日”，它的资金来自社会劳动，却“没有遭到明显的反对”被提供给大家，并表现为集体的额外赠品（见下文）。
(27)参照《赋值》中G．拉格诺的话：“广告，是一种不可靠的经济逻辑的糖衣，它通过成千上万种无动机的幻影来否认这种逻辑以使其得到更好的实施。”
(28)这个问题请参考《法国社会学杂志》，1969年，X，3，J．马库斯-斯泰弗和P．肯德的文章。
(29)德语词为Werben，意指恳请援手、渴求、求婚、求爱，也指竞赛、竞争和广告（广告恳求）。
(30)举例说明：“实际上，”一位促销专家告诉我们：“假如吉斯卡尔·德斯坦在将其纲领公布之前，先把它交给广告界的某个人，让他用那些在圣-高班事件中获得了如此成功的方法对其加以修饰，法国人也许就会追随而不是拒绝他。”补充：“想一想人们使用了种种视听手段仍很难赢得公众的欢迎，再想一想当一种新的香皂品牌推出的情形，就会对政府想向法国大众‘销售’其牵涉到几十亿法郎的财经方案时所使用的陈旧过时方法感到惊讶。”
(31)“objectless craving”（无对象的占有欲）对应着“objectless raving”（无对象的狂暴）。
(32)由此产生了那个非常合乎逻辑的、关于一种专为自杀者准备的汽车旅馆的创意（美国的），在那里，只要出上一个好价钱，就能买到“自杀服务”，这种服务和任何一种社会供给一样是有保障的（但是不能得到社会保险的赔偿！），它向您保证提供最好的死亡环境，并负责让您毫不费力地、面带微笑地自杀。
