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世界就是一个个农场,农场就是农场主养殖小动物(三)

2020年5月26日  来源:第三只眼观 作者: 提供人:yiju29......

时间很晚了,但三眼明天要出去踏青吸收太阳的能量,索性把小动物利益角度这一块也写完了吧,因为嗷嗷待哺的小动物们估计最想看这个,剩下农场养殖模式回头再写,因为比较繁琐,恐怕一篇文章摆不平其结构。

好了,我们来谈农场结构第二点:小动物有什么(主体二的利益角度)。

1、繁衍能力。

在我们这个大农场里,平均每2秒钟就出生一个小动物,每分钟出生38个,每天大约出生5万个,而每天平均死亡小动物2万个。

也就是说,正在看此篇文章的你,每天早晨到晚上,两眼一闭一睁,5万个和你一样的小动物诞生了,2万个和你一样的小动物挂掉了,如果算上世界各地的农场,这个数量更大。

这就是告诉我们,不要把自己看得太重,思想的最大阻碍就是“主观”,在佛家叫我执,其实大家都不算什么,像一道烟尘画出一道暂时的轨迹,随之就淡然消逝掉了。我们能留下的,或者用佛家的理论讲我们能延续下去的,只有我们的思想意识。

所以加强思想修炼是多么重要的一件事啊,这是小动物一生的修炼。

好了,回归主题,小动物们有什么?

这第一项价值就是繁衍价值,于公(农场)于私(自身)繁衍都是一种本能,繁衍是动物社会存续的第一个因素。

农场主的专家团站在农场运营角度,在宏观上每天研究动物人口结构,毕竟是地球上目前看来最具劳动价值的群体(人工智能时代会打破这个标准判断);小动物们站在自身利益存续与迭代发展角度,每天研究自家的人口结构。

2、劳动能力。

可喜可贺的是我们作为灵长类小动物,智商要比马牛羊高级,这一点我们都要窃喜一下,这也决定了我们小动物个体的劳动力会无限放大,但是这种无限放大要依赖于生态环境。

这个生态环境是什么呢?

(1)工具的复杂程度。

前面讲了,在原始落后文明时代,小动物不如马牛羊值钱,看大航海时代就知道,一匹马可以换5个大黑,因为马耕地要比小动物效率高得多,运送货物也比小动物强得多,还有就是马牛羊的繁衍能力也比小动物强。

小动物的劳动能力超过马牛羊,得益于对工具的发明,这就是科技发展,从篱笆到播种机,小动物的劳动能力大大提高,马牛羊是不会开拖拉机的。

所以科技的发展都是罪恶的,尤其在宗教哲学看来,科技更是一种罪恶,天主教烧死科学家的逻辑在这里就有了解释…

科技是为了增强生产效率,提高生产能力,当然也为了提高打架斗殴的能力。所以科技分两个领域:军事科技和民用科技。前者负责打架,后者负责提高小动物劳动效率,一举两得。

而多数的科技发明都是先军事后民用,因为对于农场主来讲抢地盘是最重要的,抢完了地盘再研究管理和提高小动物劳动效率。

所以小动物要想在农场里过得比别的动物好,能够获取更多利益,首先要做的就是学习使用各种工具的本领。

当你使用的工具越复杂,会使用的小动物越少,你自然就越有价值,会受到农场主以及全农场温暖的关怀,这就是劳动的稀缺性,这种稀缺性必然带来优越性,只要是个小动物,活着的目标就是获得优越性和优越感。

(2)分工的复杂度。

当然你再会使用工具,尤其是工具越复杂,那么自然你需要与其他动物分工协作度就越高。

动物社会发展到今天,每个小动物都要依赖于分工协作而释放自身的劳动价值,分工越精细,那么动物们整体的生产力就越强,所造的总体财富就越多。

比如种地,1个小动物开拖拉机播种洒水除虫,这种生产力就很一般,累到吐血最多种个1-2公顷土地;

但如果变成10个小动物一起种,加入更多的科技机械,将种地划分成10种环节,每个小动物使用机械只干1个环节,这种更加精细的分工协作可能会玩转100公顷土地,如果科学机械力更高端,可能会玩转1000公顷土地。

再如果加入生物科技,在种子的生物基因上改进,这10个小动物可能会玩转更多的土地。

而如果小动物们干累了,天天面对土地和庄家,有个别动物内心扭曲精神崩溃,那么就去城里请一个专门研究精神领域的小动物专家过来开导开导,小动物顿时高兴起来,种地兴致高涨。

从以上简单小例子我们看出,将来的分工协作不止在一个领域,而是多个领域协作。

如果研究精神领域的小动物很少,种地的很多,那么发生面对庄稼的心理扭曲事件就会很频繁,研究精神领域的小动物就越来越值钱。

所以在劳动能力上,小动物不光要在研究某一领域会使用复杂工具的稀缺性,更要研究分工协作上环节的稀缺性。

工具的复杂度+环节的稀缺度=你最终所展示的劳动价值。

3、思想的光芒。

其实说实在话,在农场主宏观角度看,绝大多数小动物也就上面两个价值(繁衍和在社会分工中提供劳动),是不是很悲哀?是不是很没有存在感?

感觉自己就像是一部天文量级精密运转机器上,芝麻大点的一个小零件,而且可有可无,有的连零件都不如,可能只是运转机器上一个肮脏的污渍,污渍嘴里总说的话就是“不给农场添负担了”…

无论是芝麻大的零件还是肮脏污渍,都很没有存在感,丢掉了或者被擦出掉了,对整部机器丝毫没有任何影响,绝大多数小动物眼睛一闭一睁在这个世界消失掉了,这个世界对它根本没有感觉。

所以小动物们活着总在探讨动物人生的意义,本质上其实就是在探讨如何能“留下一道痕迹”,或者说“能有一些影响”。

或者总结成一句:小动物如何放射出光芒闪亮世界的双眼。

怎么办呢?

如果你把自己看成一个劳动力,那么你是无论如何也不会闪亮世界的双眼。作为小动物,只有思想才能闪出光芒。

思想是什么?

思想不是你自娱自乐随便瞎想想,自己弄出一套小逻辑在那里玩耍,要是这样的话每个小动物都可以造出点思想。

思想要满足几个要点:

(1)符合真实世界的逻辑,并能够对真实世界进行解构,画出真实世界的结构;

(2)当解构出结构,你还要重构,前者属于理论抽象层,是思想的本源;后者属于实践实际层,是思想的作用。重构就是用所建立的思想去参加实践,能够影响的多大的“面积”,这个面积就是你所放射出的光芒。

在思想上不能横向比较,也就是与所有动物比较,这个没有可比性,每个动物的“运气”和天赋都是不一样的,决定了思想光芒的“起点”就不一样,比如拿小兔子和老子、释迦摩尼比较,完全没有可比性;

在思想上要纵向比较,也就是与自身比较,只要一个动物每天都对结构的洞察越来越丰满,这就是思想的进步,而影响面从自身扩展到家庭、亲人、朋友、社会圈层、文化圈层,乃至更高的人类社会,这就是思想之光在扩围。

一个小动物活了一辈子,闭眼那一刻除了想想自己是个拥有繁衍能力的劳动力之外,还能通过思想闪烁了一定的“面积”,这就是动物人生。

而哪个小动物都想将思想闪烁的“面积”加大,这就是三眼在帮助小动物们干的事。

小动物有多大的“结构”就能产生多大的思想,就能闪烁多大的“面积”。而财富与动物人生体验,都是“闪烁过程”的顺带产物而已。

现代的小动物都很浮躁和焦躁,都很物质化功利化,及时享乐主义盛行,其实根据辩证法逻辑,一个动物越物质化功利化,它就越难以得到物质达成目的,因为针对这一心理特征,每个农场里都布满欲望的陷阱,等待着浮躁与焦躁的动物们入坑。

只有加强思想结构,你能看见了某个结构,才能更好地运筹帷幄,财富与体验即可顺带产生。

那么有没有好逸恶劳不爱思考,却获得物质功利结果的动物呢?有,比如拆迁,那都是运气活,世界精密机器的运转,当然会有小概率事件了。

而更多不爱思考的动物们看到这一幕,因为懒惰索性把这一小概率事件称之为“命运”,把自我的动物人生都归结在“命运”这一虚无主义上。

而且不思进取靠小概率事件获得物质优越性的动物,也从未获得思想的优越性,没有思想结构作为支撑,很多捡到死耗子的瞎猫大概率也会因为物质而带来痛苦。

除了不爱思考的小动物外,还有很多爱思考的小动物会产生一个焦躁的思想,就是一些“结构”其也读明白了,为何没有立马“闪闪发亮”呢?

对于这些焦躁的小动物,他们的思想力是有的,但是心力是缺乏的,心力的缺乏还是因为思想力不够(当看见的结构广了,心力自然就来了)。

心力就是十年磨一剑般耐心的坚守与实践的坚持,一顿大餐再好吃不也要一口口吃掉而去体验味蕾的刺激吗,何况动物人生的体验呢?

在古时社会文明落后,信息化程度不够,自然社会发展速度就落后,那时候的小动物要想“闪闪发亮”甚至需要几代人去完成,而今的信息化社会已经给了动物们相对更加充足的生态空间。

这是一个动物们好的时代啊!

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