GIVE AND RECEIVE! CHARITY AND GRATITUDE
要i劫地象达友善…….犮善象现在你鲶睑上，你 鹼睬睹里，你鹼微笑中，你淤热惰冏候里?
—加尔各答的特里萨修女
孪生的慈善与感激是彼此的镜像，体现了各自精神 上的优雅。慈善包括帮助那些需要帮助的人，以及判断 这种需要时的大度。这个词语来源于拉丁文cams，意 思是指“有价值的”或“友善的”。对那些友善的、受人 爱戴的人，我们要态度热情，心胸开阔，宽宏大量，没 有私心。这就是慈善的精神。
感激是优雅的另一面。它是指充满感激地接受他 人的慈善、理解与无私的行为。它表现出你对这种友善 的赞赏。
慈善与感激都产生于本书前面章节所探讨过的同情 心。这两种行为可以看作一种“精神呼吸％感激是“吸
进”和接受赐予生命的能量；慈善则是“呼出”和给予 环境的回报。
当你在现实生活中实践慈善与感激这两种行为时， 你相当于在增强你的精神智能的力量。你学会了有节奏 地“吸入”和“呼出”，这要比在所有时间内屏息静气好 得多。它更有助于你感到放松、愉悦，并和世界融为一体。
用这种相同的方法来增强你的同情心时，你自然而 然得到的回报就是将会拥有更多的朋友，你也会变得更 加健康，更加富有。这个过程的唯一交换条件就是保持 微笑！当然，它还有利于拓宽你的社交范围，让你的世 界无限宽广。
只省真唷伟大鲶慈善心肠鲶人彳是一个真正鲶伟人。
—托马斯?阿?肯皮斯
读了下面这个故事，你会心情愉说，从中获取知识， 并受到感动和激励。
特雷弗运动
1983年，有一个名叫特雷弗?费雷尔的小男孩看见 一个无家可归的男人流浪在费城的大街上。后来，特雷 弗问父母，为什么这个男人会睡在冰冷的马路上？当他 得知是因为他没有家人和亲人的关心时，特雷弗请父母
把他带到城里，他要把自己的枕头和黄色毛毯送给那个 人。他的父母同意了。
这个13岁小男孩的善举点燃了“特雷弗运动”。自 此之后的每个晚上，志愿者们（成人与儿童）在费城的 大街上行动起来。他们分发热狗，捐赠毛毯和衣服，表 达着他们的关心与友爱——所有这些都是因为一个小男 孩的鼓舞。很多年后，这个运动已经相当普遍。到现在， 儿童与成人们都在全世界还存在饥饿和无家可归者的城 镇中仿效特雷弗，表达着他们对这些人的关心。
特雷弗曾经在学校、会议室、联邦会议厅、教堂以 及市镇会议上谈到过这次运动。当特雷弗被问到是否对 该运动的发展感到吃惊时，他说：“我决没有想到会有 1，100个志愿者参与进来，他们还给无家可归者带来了 三辆厢式货车和一栋房子。所有我想做的就是最终能够 在任何时候为没有家的人提供帮助。”
他的态度和特里萨修女的态度一样（特雷弗还和她 在印度工作过一段时间)。有人问特里萨，相于成千上 万需要帮助的穷人来说，问题仍然存在，她所做的仅仅 是“大海中的一滴水”，为什么她还要继续她的工作，继 续收留大街上的生命垂危、需要救助的儿童？她回答 道：“是的，这是真的。我的工作仅仅是大海中的一小 滴水，但也因为我的这一滴水，整个海洋变得更壮阔 了。”
魔术课程
我在全世界讲授“如何提高智能”的课程，其中一 个游戏是“学习如何变魔术”。这个游戏以迈克?盖尔布 提出的魔术隐喻法为基础。魔术提供了一种完美的学习 机会，同样也是一种教学用具。因为它即时反映了大脑 学习新生事物的途径，同时也给出了大量的即时反馈。
这种娱乐练习有一个令人悲哀的地方，就是学生在 我表扬他们时的反应。不管他们是刚第一次做完“三球 拋接”游戏，还是刚完成一个复杂而高级的魔术，他们对 我的鼓励和“做得不错”的表扬的反应总会有如下几种：
“不，不，不！我正在为下一个阶段而努力。” “不好，我在这儿做不下去啦！”
“我做得并不好。”
“我永远也不可能真正做好。”
“我本应该做得更好些。”
难道这是所有反应的主旋律？
他们这是在否定自己！
这种反应的有趣之处在于它与表现的优秀程度无 关。个人总是在否认自己优秀。
如果有人在玩七个球、一把链锯、一只活鸡的魔 术，而我说：“哦！真是难以置信!”他们就会这样回答：
“好了，这不是最好的——我正在努力尝试八个球、两把 链锯、一只鸡和一只火鸡呢！”
如果我们在年轻时因为失败而受到批评和惩罚，随 后如果我们因为获得成功而髙兴却被告知是傲慢，那 么，我们就会形成不管做什么事都否定和惩罚自己的习 惯。我们常常会拒绝或否定表扬。
认可一件斜事与做一件胳事间祥伟太.
—-塞尼卡
我们在表示“谦虚”的同时，也是在巧妙地、不自 觉地侮辱表扬我们的人。在魔术游戏中，被我表扬为优 异的学生实际是在说：“东尼，你错了！你真是一个白 痴！我都知道自己做得不好，你怎么能够认为我做得很 好昵？”
对他人的侮辱行为就是要尽量恭让、柔和、谦逊！
当然，这个故事所包含的道理就是：在表示认可这 种表扬的同时，要以感激之心接受感谢，接受他人正在 赋予你的礼物。
感激就是天堂。
—威廉?布莱克
贫困男孩与世界教育
19世纪中期，有一个名叫卡内基的12岁男孩移民 到了宾夕法尼亚州的匹兹堡。由于家庭贫穷，他不得 不很早就开始工作。在进入钢铁厂之前，他先是在一 个棉纺织厂工作，后来做了一名电报员，然后又成为 一名铁路职员。
年轻的卡内基拥有不平凡的志向。他努力地工作， 并从错误中吸取教训，很怏就攀登到了职业的顶峰。卡 内基逐渐把美国钢铁公司建成了世界上最大的公司。他 自己也成为最富有的人。
对于我们这些正致力于提髙精神智能的人而言，卡 内基生命历程中有两件特别突出的事情值得我们学习。
首先，卡内基把自己的成功大部分归结为他对大脑 及其突出的创新能力与精神智能的研究与运用。他认为：
声称有文化并受过教育的人类几乎没有或根本没有理解思 维的无形力量（所有无形力量中最伟大的力量）。他知道但很 少关心物理意义上的大脑及其庞大的网络与复杂的机制。通过 这样的网络或机制，思维的力量被转化成物质行为。但是，人 类现在正步入了解这个问题的启蒙时代。
卡内基建议，每个人时时处处都要研究大脑及其多 种智能！
第二，卡内基于1901年，也就是他66岁退休时，开 始考虑如何处理自己巨大财富的问题。这些财富是他努 力工作，运用自己的智能和机敏积累起来的。
他的决定是什么呢？
全部捐献出去！
为何目的？
学习和教育！
迄今为止，卡内基已向全球教育事业与公共图书 馆，苏格兰与美国的大学、博物馆、艺廊和全欧洲的教 堂以及他自己的卡内基学院，捐赠了一亿多美元。另外， 他每年还捐献数百万美元的文化用品。
卡内基从一个世界上最成功的工业家转变成了世界 上最慈善的教育学者。为了提高人类的教育水准和增加 人们的成功机会，他成为历史上奉献财富最多的人。
照亮地狱之门
南丁格尔为护理这种职业博得了人们的尊敬，她鼓舞着数 百万人仿效她并以她为榜样。
她以全部的责任心与绝对的自我奉献精神不停地工作， 在克里米亚战争的恶劣环境中挽救病人的生命，为病人减轻 痛苦。
这里的士兵常常忍受着风吹、雨淋、雪冻的恶劣自然环 境，经常处于半饥饿状态中，他们的伤口在简陋的卫生条件下 还容易发生可怕的渍烂。南丁格尔就是他们希望的灯塔。她的 仁慈以及实际行动为这些处于绝望中的人们注人了信念和激励 的力量。
战后，南丁格尔继续为他人提供帮助，继续关心着他人。 她对护理工作和医院环境进行了改善，为自己负责设计的医院 的病房创造了良好的光线和通风条件。伦敦著名的托马斯医院 就是一个最好的例证。
卡内基、南丁格尔这些具有伟大精神智能的人所做 的工作为现代社会对慈善机构的关注打下了基础。21世 纪初，全世界每年都有数以千计的组织要为慈善事业捐 献大量的财富，以改善人类的生存环境。
然而，并不是说“大笔”的捐赠才有价值，我们所 能奉献出的少量个人财物、善心或时间也一样至关重 要。在现今这个越来越忙碌的世界中，时间甚至更为 重要。
细小鲶、默默无闻淤、不禎人想起的慈爱行态…… 乃是一个善良的人法命中最精毕鲶都今.
一威廉?华兹华斯
精神训练
你属于“慈善星球”上日益增长的“慈善种族”中 的一员！我们是这个星球上拥有特权的居民，有许许多 多的人正迫切期待我们的善行与帮助。因此，你最好保 持“慈善”的形象。
1. 我们应当帮助谁？
按照伟大的精神领袖穆罕默德的话去做吧：
“对你的父母与亲属友好，
对孤儿与乞丐友好，
对近邻与远邻友好，
对你身边的同伴友好，
对旅行者友好，
对你的言语友好/
事实上，奉献或救济是众多世界性的伟大宗教的主 要主张之一。“为慈善事业奉献”是伊斯兰教五大“信仰 支柱”之一，也是犹太人与基督教徒行为的中心原则， 还是佛教徒和印度教徒的行为原则之一。
慈善铖看到他人鲶需要，而不会去寻找娌由.
----- 德国读语
2. “自言自语"
如同你在第三章所做的一样，检查和思考你自己的 “自言自语”，但这次要用一种不同的方法。要从对你自
己慈善的新视角来思考。试试下面的大脑游戏：
想象你无论在任何时候学习新东西，你都被分割成两个 人：第一个是作为父母的你，另外一个是作为五岁儿童的你。
作为父母的你扮演一个十足的教练角色，作为儿童的你则 扮演学习者的角色。作为父母的你以父母或教练的友爱与关心 来影响作为儿童的你。你会使用如“对！ ”，“太好了！”，“做 得很好！ ”，“你将会是一个伟大的魔术师（或足球运动员、吉 他手）！ ”，“真是一个有趣的错误！ ”，“再试试！”，“你能完 成它！ ”，“做得不错！ ”等言语给予鼓励。
用这种方式来表达对自已的慈善，将给你的学习带来极大 的鼓舞和愉悦。你会发现作为五岁儿童的你学习非常棒，简直 令人难以置信，并且会非常感激和喜爱你自己。
3. 思维导图
试着画一幅你生活中所有可能要感谢的人或事的 思维导图。你不要只关注如朋友、家人、健康这样显 而易见的人或事，也要考虑到一些小事情，如感觉阳 光照射在你的脸上，微风温柔地抚摸你的肌肤，你的 味觉和嗅觉体验，以及你倾听人们说话并与他们进行 交流等。
当我们看到龙儿鲶深处，我们会看到白阳光、矿 石、时同、太地"I玟字宙中鲶其他一切事物.没唷■^就
不会请雨，没痛雨就不会省灰系.
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4. 要承认小事情的价值，并把它说出来
每当你度过一天的光阴，你就一定要给予它特别的 承认和欣赏。你要认可与你一起工作和生活的那些人的 价值，即使是你顺便看见的人。一声轻快的问候，或一 声简单的“谢谢你”，就能让一个人心情愉快地度过一 天，这令人惊奇。请你记住，所有人都有被他人欣赏与 同情的需要。要感激那些为你提供服务和给予你帮助的 人，诸如商店职员、餐馆服务员、垃圾收集者、街道保 洁员、办公室清洁员、公共汽车司机等，特别是那些从 事“可怕”工作的人。如果没有这些人的工作，生活将 会更加令人难堪和不愉快。你还要感激你的朋友与同 事，感激你的经理与老板。有意思的是，处于生活顶层 的人得到的感激通常要比工作在底层的人少得多。这 种现象正好与流行的看法相左。为什么会这样呢？这 是因为每个人都假设其他人在表扬他们！
5. 支持你所在的社区
你可以把不愿意再穿的衣服捐赠给慈善商店，你也
①一行禅师(ThichNhatHanh)】926年出生于越南中部，16岁出家，1966年访美， 后到欧洲，定居法国。一行禅师不仅是一位优秀的宗教实践家和活动家，同时 他还是一位诗人、作家。
可以参与学校的募捐活动，如志愿服务数小时以协助他 人解决困难。这些行为都可以支持你所在的社区。另外， 你也可以花费几个小时照顾邻居家的孩子，或帮助同亊 工作等。实践慈善行为的机会非常之多。
6. 参与社会救助
新闻媒体经常会频繁地报导有关地震、饥荒、洪涝 等各种各样的自然灾害，电视节目里也充斥着处于绝望 困境中的人们的画面。面对这些迫切需要援助的情形， 你要尽量捐些钱，或温暖的衣服。你要花费一些时间从 事这种救济活动。当社会上众多的慈善小行为累积起 来，就会形成巨大的救助力量。它们会帮助人们减轻痛 苦。
7. 把每件事都视为“庇佑”
对生活而言，我们不能确定哪些事情是祸还是福。 所以，你要尽童把每件事都看作你恰巧享有的“庇佑”。 中国有一个古老的故事，说有一个农夫丢失了一匹马， 所有的邻居都来安慰他，说这是多么坏的运气啊！农夫 只是回答：“是吗？ ”第二天，这匹马回来了，还带回了 另外一匹马，所有邻居都说好运来临了。农夫又只说： “是吗？”接下来的一天，农夫的儿子骑马摔下来，把腿 摔断了，邻居们又都很同情他。农夫还是说：“是吗？” 后来，国王的军队到村庄里征募新兵。除了农夫的儿子 由于摔断了腿而幸免外，村里的其他所有年轻人都被带 走了。
精神激励法则
〇我是一个慈善的人，我喜欢奉献。
〇我天生慷慨，并正在发扬这方面的品行。
〇我有教养，有爱心，总是愿意伸出援助之手。
〇我乐于接受他人的帮助与关心，愿意接受他人的礼 物。我对此毫不隐瞒，并且热情洋溢。我的接受给他 们“提供” 了奉献的机会。同时，他们的奉献也给他 们自己提供了“接受”的机会。
〇我心地善良，态度温和，总是考虑他人的需要。
〇我的信条是友善。
