柏拉图哲学的先验原则
让我们简单地概括一下：主流历史编纂学源自柏拉图哲学的先验原则，依据这种先验原则，所有源于感性的都是假象。唯一的实在是不可见的。在经典哲学的形成过程中，洞穴比喻被奉为纲领：思想之真理，心智世界之卓越，理念之美，而与之对立的，即感性世界之丑陋，对世界物质性之抵触，对内在有形现实之贬低。为了阐明该世界观，只能在整个哲学史中，抽取那些似乎有利于这些先验原则的事物，以及能证明和遵循这些先验原则的事物。
在季福讲座期间，怀海德明确表示，欧洲的哲学传统在于对柏拉图的文本添加一系列的注解，他这样说并没有错……诚然，所有存在于这条希腊哲学家主线之外的哲学思想都遭到了遗忘、忽略、批评和抨击。没有人翻译，也没有人为出版这些文字而努力，零散的资料被随意丢弃在古代文学的架子上，大学研究项目、博士论文、出版商、学术文章都避开了这一块，我们就这样阻止了对这些实则是卓越思想的教学和传播。
人们已经按照基督教的原则编订了一部哲学史，目的在于颂扬对“理念”和唯心主义的崇拜。苏格拉底就是弥赛亚，作为揭露心智哲学的第一人而被处死，柏拉图就是使徒，甚至是圣·保罗，因为他传播心智哲学的事业——唯心主义哲学。西方理性所针对的就是对唯心主义哲学的信奉。自那时起，人们就以苏格拉底为基础建立了一种推算方法：在他之前，前苏格拉底；在他之后，后苏格拉底。历史编纂甚至还使用了“次苏格拉底”或者“小苏格拉底”的概念来描述犬儒主义者安提西尼和克兰尼学派的阿里斯提普，这两个人创立了自主感性，还保留了“其他的苏格拉底派”这种说法，用以描述特别是西米亚斯和塞贝斯这两个……毕达哥拉斯学说的信徒！
在唯心主义唱主角的传统历史编纂中，历史其实有很多分支。然而，成为官方宗教和哲学的基督教，一方面在排斥妨碍其家族延续的一切：阿布德里唯物论、留基伯和德谟克利特的原子论、伊壁鸠鲁、希腊和后期罗马的伊壁鸠鲁主义、犬儒主义唯名论、克兰尼享乐主义、观点主义和诡辩的相对主义；另一方面，又对可以被视作新宗教入门的一切大加推崇：二元论、非物质灵魂、再生转世、蔑视肉身、对生的厌恶、对禁欲主义理念的偏爱，以及毕达哥拉斯学派和柏拉图学派十分赞同的死后永福或者罚入地狱。
此后不久，基督教带着由衷的喜悦，见证了中世纪经院哲学思想和论调的复苏，在由康德始创、黑格尔发扬的德国唯心主义风靡的时代里重新大放异彩。然而，黑格尔傲慢、自负、野心勃勃的哲学民族主义之作却给历史编纂带来了前所未有的障碍，这部作品就是他的《哲学史讲演录》——被当代笃信“长青哲学”的人奉为经典，不过是白人的、唯心主义的、欧洲的“长青哲学”……
让我们来简要回顾一下：主流的历史编纂是唯心主义的；可以将其分成三个阶段：柏拉图时代，基督教时代，德国唯心主义时代。如果用中学官方教学计划中的行政语言来说就是：柏拉图、笛卡儿和康德，或者说是《理想国》及其洞穴思想、《方法论》及其思想实体、《纯粹理性批判》及其现象与本体（这是柏拉图思想在日耳曼的复兴）。所有这些只不过是在推销一个称谓各异实则同一的世界，兜售所谓丰盛的幻觉罢了……
