猫有猫道、狗有狗道、臣有臣道、主有主道，主道就是君主之道。在讨论君主之道之前，需先搞清“道”这个字怎么解。怎么解释？对不起，虽然我有些感受，可也说不清楚。不但我说不清楚，连比我道行深、能耐大的人也说不清楚，老子在《道德经》开篇就坦言“道可道，非常道。”———可以表达出来的“道”不是永恒的“道”。这样就提出一个二律背反：能够表达出来“道”不是地地道道的道“道”，地地道道的“道”无法通过某种介质表达。于是很自然就会产生一个问题，既然如此，我们如何相信所谓的“道”真的存在。如果有两人据此展开争论，并且又足够聪明，我相信结果是一方如何能证明出“道”的存在，另一方就如何能证明出“道”的不存在。
“道”在《道德经》的语境中是一个先验的概念，它是行而上的道，《易经》有云：“行而上者谓之道，行而下者谓之器。” 讨论形而上的道是老子的工作，韩非从老子那里借来形而上的道进行适当的改造之后运用到行而下的君主身上，便形成了本章的主题——主道。
