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贫穷婆罗门

2019年4月17日  来源:大象公会 作者: 提供人:duijiao33......

一个你大概从未听过的印度种姓故事。

文|叶部首 兔透射

提到印度的婆罗门,你会想到什么画面?

大多数人的答案恐怕都是:他们皮肤白皙,是3000多年前征服印度的「雅利安人」后代,作为种姓制度的最高等级,享有永恒的特权,生活富足,风光无限。

贫穷婆罗门|大象公会

而中国人对婆罗门的这套印象,又建立在他们对印度「等级森严」的种姓制度的认知基础上。

即印度人被种姓制度严格区分为四个(或五个)等级,依次为担任祭司的婆罗门、掌握政治和军事权力的刹帝利、从事农工商的吠舍和作奴仆的首陀罗,在此之外还有地位最低的「不可接触之人」,国内通常称为贱民。

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· 一张根据《梨俱吠陀》绘制的瓦尔纳阶序长期出现在我国历史课本里:「婆罗门是梵天的嘴、刹帝利是梵天的双臂、吠舍是梵天的大腿、首陀罗是梵天的脚」

这套认知靠谱吗?

我不打算直接回答这个问题,而是打算展示印度种姓的一个侧面,一个你大概从未见过的印度种姓故事。

被逆向歧视的婆罗门

2007年,华尔街日报刊载了一篇报道,报道指向那个传说中最高等级的印度种姓,标题是《命运逆转,被孤立的印度婆罗门》(Reversal of Fortune Isolates India's Brahmins)。

正如大家所熟知的,婆罗门,是印度教祭司和学者的种姓,占据印度传统的特权地位。他们一直是土邦大君、莫卧儿王朝君主和印度军阀的顾问官。英国殖民时期,他们也占据着行政职务,并把这样的职位优势延续到1947年印度独立后。

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· 印度首任总理尼赫鲁即出身为婆罗门,但他的女儿英迪拉.甘地嫁给了一个帕西人,理论上断绝了与印度教和婆罗门的关系,不过这并不影响这一家族在现代印度政治史上的显赫地位

然而,报道笔锋一转,就不再是中国人熟悉的世界:在今天的印度,婆罗门的高种姓特权逐渐消逝,相反,因为政府给占多数人口的低种姓制定了大量优惠政策,许多婆罗门发现自己被排除在印度快速的经济发展之外。

报道的主角, 29岁的R. Parameswaran就是这样一个婆罗门。他原本对自己的种姓颇为骄傲:坚持每天敬拜湿婆神,将红白色粉末抹在前额,在家乡的时候,这个身份让他备受尊重。然而,90年代后期,当他来到印度南部的大城市金奈(位于泰米尔纳德邦)时,他才发现婆罗门的身份也能是一个负担。

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在泰米尔纳德邦,近70%的公立大学招生名额是为低种姓和其他弱势族群保留的,婆罗门自然没份。虽然Parameswaran的高中毕业成绩接近顶尖水准,仍旧进不去任何国立工程学院,他的家人不得不向朋友借钱,送他读二流的私立大学。

逆向歧视植根于印度的历史和政治中,有一句老话说:「如果你看到一个婆罗门和一条蛇,先杀死那个婆罗门。」建国几十年来,婆罗门一直因其在政府、经济和文化方面的主导地位备受诟病。泰米尔纳德邦的各大政党就是靠反婆罗门兴起的。

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· 泰米尔纳德邦是反婆罗门运动的发源地,至今执行最为严苛的低种姓保留制度,同时它也是印度教育和经济最为发达的地区之一,图为哥印拜陀一个IT技术园区

读大学的时候,Parameswaran还会因为婆罗门的种姓而被同学们嘲笑,有个同学甚至试图扯掉他的圣线(缠绕婆罗门身上的一道绳圈)。进入21世纪后,这种反婆罗门的氛围稍有好转。

不过就业仍是个大问题。

大学毕业后,他在一家国有化学公司实习,之后被告知职位要为低种姓应聘者保留,他不会被正式录用。之后他还参加了国家铁路、国有银行和政府部门的考试,最终发现大多数职位的申请都不对婆罗门开放,除非你是最顶尖的人才。

接受媒体报道时,Parameswaran在一所小型职业学校教英语。每月只有100美元工资,租不起公寓,晚上他就睡在教室。他仍然在试图申请政府的工作岗位,尽管每张申请表都有三个空格,要求他填上种姓缩写——这是他在求职中难以逾越的一道坎。

1950年生效的印度宪法将超过20%的政府工作岗位保留给了低种姓。1990年,又有27%的份额要保留给新增的「其他落后种姓」。有一些邦还设立了更高的比例,Parameswaran所在的泰米尔纳德邦就是其中之一:69%的政府工作岗位都得保留给低种姓和其他弱势族群。

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· 印度宣传保留制度的海报

历史转折中的婆罗门

应当指出的是,从统计数据看,婆罗门在今天的印度仍然算是过得最好的族群。平均而言,婆罗门比其他印度人受教育程度更高,收入也更高。但这里的「更高」远远不足以匹配「婆罗门」一词在全球流行文化里那种「上等人」的印象。

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· 印度不同人群的收入和消费水平(分家庭和个人),其中SC为低种姓,ST为弱势族群,是1950宪法规定的保护对象,OBC为其他落后种姓,FC为高种姓,包括婆罗门和非婆罗门两类。既非印度教徒,又不是穆斯林,也不包括在SC、ST、OBC里的则归为「其他」,占印度人口的1.5%,是最富有的群体

根据新德里的社会发展研究中心的报告,2007年有近一半的婆罗门家庭月收入不足100美元。而印度那些保护落后种姓的法规,并不会因为这些贫困婆罗门穷,就对他们网开一面。

婆罗门与婆罗门之间的差别,大于婆罗门与其他种姓的差别。华尔街日报的报道描述了Parameswaran家族成员的生存状态,就是一个「复杂婆罗门」的生动案例。

Parameswaran的祖父已经101岁了,仍然住在老家的村子里,为了跟低种姓划清界线,他只穿印度传统的服装,还不肯出门吃饭。

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· 传统的婆罗门需要遵守严格的戒律,否则会失去从事宗教工作的资格

他的父亲在国有电信公司工作,没有上一代那么古板:穿衬衫和裤子,不介意在餐馆吃饭,也并不指望低种姓的邻居见到他时脱掉凉鞋走路。

Parameswaran自己有很多低种姓的好朋友,其中不少都混得比他好:依靠「低下」的出身,获得了Parameswaran求之不得的政府工作。不过,Parameswaran还是维持着吃素的习惯,他22岁的妹妹「自由化」更加彻底,直接加入了吃肉的行列。

这个放弃传统的妹妹住在金奈市麦拉坡的一个婆罗门社区里,供奉湿婆的印度教古神庙Kapaleeshwara是这里最醒目的建筑。

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· 五彩斑斓的Kapaleeshwara神庙

神庙周边的风格则随着社会结构变迁而悄然转变:这里原本是专供婆罗门家庭的平层住宅,每户都有独立的庭院,不需要跟低种姓分享水源;现在,大多数房屋已被混凝土公寓楼和铺面所取代。

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· Kapaleeshwara神庙塔门边上的商铺

这个社区内仍有很多婆罗门操持旧业:传统的印度教祭司。不过,他们这么做不是为了体面,而是为了生计:印度教徒在搬家、结婚、生孩子的时候,会请他们去做一些祝福仪式,一次只能挣个100卢比(当时折合人民币19元)。

神庙的后门,则聚集着一些祭司也做不了的婆罗门,他们有的在等待工作机会——做厨师、做低种姓葬礼喜欢雇佣的婆罗门抬尸人,有的干脆选择了乞讨。

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· 一个Sulabh公共厕所,据报道,德里的这种公厕都是由贫穷的婆罗门来打扫的

努力派 vs. 团结派

猜猜印度的婆罗门们如何看待这篇报道?

华尔街日报刊出报道三年后,当地一个婆罗门把它贴到了「泰米尔婆罗门」的论坛上。结果,总共29条讨论里,好几个回复都在说:这小伙自己不努力呀!

其中,回复得最认真也最显刻薄的一条如是说:

至少两年前的旧闻了,我当时就认为Parameswaran只是一个爱发牢骚的人。他编了这个故事给外媒听,获得曝光,虽然谈不上有什么错吧。

我倒觉得他妹妹是个积极的实干者,懂得适应现实、寻找机会,她的身份可是双重遭歧视呢——既是婆罗门,还是女人!

赖体制很容易,但我无法相信,在这个时代,但凡有点进取心的人会找不到个IT相关的工作。

我有个亲戚跟他出身差不多,就在弗拉切瑞一栋办公楼里送外卖,24X7的工作,把咖啡、茶和小吃送到一个个办公桌。

他甚至挣得比IT经理都多。

如果你们能和这个人聊聊,就鼓励一下他,告诉他不要光抱怨,把机会都抱怨没了,(我们婆罗门应该)好汉不提当年勇。

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· 塔塔咨询公司在弗拉切瑞的大楼

也有人指出:他应该去私营部门找工作。

去呼叫中心看看,很多职位都对婆罗门开放。我们该建议我们的年轻人去做这类工作,挣得不少,虽然也很辛苦,但没有痛苦就没有收获嘛。

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· 西方英语国家常把呼叫中心的工作外包给语言相通、劳动力便宜的印度

还有人更看重统计数据:

尽管逆向歧视已存在多年,但看看贫困率,婆罗门还是算不上惨啊。

当然,并不是每个人都属于「努力派」,贴出报道的楼主就完全反对他们的论调:

并不是每个人都是为IT工作而生的,那么多婆罗门找不到工作,没法养家……

你嫌这个小伙抱怨太多,那针对他的霸凌又怎么说?就不会给他的心理留下阴影?要是印度留学生在国外被澳大利亚人打了,印度人都会团结起来控诉,但为什么对我们(婆罗门)自己人又是这种态度?

支持楼主观点的回复也为数不少。

不过无论是主张婆罗门团结起来,还是主张当事人该个人奋斗的,都没怎么控诉逆向歧视他们的弱势族群优惠政策。

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· 高种姓族群曾举行过一次反对保留制度的示威活动,在2006年

这大概是基于现实考量的结果,在印度民主政治中根深蒂固的种姓遗产,并不是中国人理解的那种森严等级制度,而是族群间缺乏流动、融合。结果,原来的弱势族群虽然享受政府的好处,仍未摆脱弱势和受歧视的处境;同时又有一些新兴的中间族群,利用自己的政治经济强势,挤进了「弱势群体」的名单。

比如,你可以猜一猜,印度总理莫迪的种姓是「高」还是「低」。

印度种姓 / 婆罗门

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